lundi 26 juin 2017

Programme

Plaise à Dieu, le dimanche prochain, (4 e de Matthieu) il y aura une liturgie à la chapelle de sainte Marie Madeleine. Normalement, de Mirabeau, je continuerai vers la Grèce, pour un séjour indéterminé. 
En Grèce, j'aurai parfois accès à internet et mon téléphone là-bas c'est le : 0030 6955602573

en Christ, 
archimandrite Cassien

samedi 10 juin 2017

HOMÉLIE POUR LA FÊTE DE TOUSSAINT



Je n’ai pas souvenance d’avoir déjà prêché sur la fête d’aujourd’hui, mais, comme dit le proverbe allemand, «deux fois cousu tient mieux.»
Nous fêtons aujourd’hui tous les saints, c’est-à-dire tous ceux qui se sont sanctifiés pour le Christ, – «ceux qui ont lavé leur robe» – non seulement ceux que l’Église a canonisés mais aussi les myriades de saints ignorés, que Dieu seul connaît. L’Apocalypse donne symboliquement le nombre de : «cent quarante-quatre mille, qui avaient été rachetés de la terre.» (Apo 14,3)
Tous les saints attendent le dernier Jugement, mais je pense que ceux que l’Église a canonisés sont déjà passés par la seconde résurrection et ne seront plus jugés. «Heureux et saints ceux qui ont part à la première résurrection ! La seconde mort n’a point de pouvoir sur eux.» (Apo 20,6) Le Seigneur ratifiera le jugement de l’Église, à qui il a donné le pouvoir de lier et de délier.
Lors des «noces de l’Agneau», les saints seront de nouveau réunis à leur corps, qui sera, cette fois-ci, glorifié et transfiguré. Seule la Toute Sainte est déjà montée au ciel avec son corps, selon la pieuse croyance dans l’Orthodoxie. L’Église n’en a jamais fait un dogme, comme les catho-latins, mais garde le mystère.
Le synaxaire dit : «Aujourd'hui, dimanche après la Pentecôte, nous célébrons la mémoire de tous les saints qui ont vécu dans le monde entier, en Asie, en Afrique, en Europe, dans les terres Boréales et Australes.» Il faudrait encore ajouter l’Amérique car depuis l’écriture du synaxaire, la terre d’Amérique fut également sanctifiée pas des 
nombreux saints, comme saint Germain d’Alaska, saint Pierre l’Aléoute et tant d’autres.
Les saints ne sont pas nés tels, mais chacun a du lutter et porter sa croix, comme nous autres. Au lieu de gémir sous le poids de notre petite croix, qui est taillée juste à notre mesure, regardons un peu ce que les saints ont souffert et supplions-les de nous assister sur notre chemin terrestre qui finira aussi un jour.
La fête d’aujourd’hui est, pour ainsi dire, la récolte de ce que l’Esprit Saint a semé lors de la Pentecôte.
Chaque saint s’est sanctifié dans un contexte et des circonstances qui lui étaient  propres, comme le Christ lui-même, qui est né à Bethlehem, fut élevé à Nazareth et a vécu en Terre sainte. Pour nous aussi, Dieu, dans sa sagesse, nous a mis sur un chemin qui nous est propre et nous a octroyé des épreuves bien particulières.
Nous ne serons pas fusionnés dans un Nirvana, – pas plus que les saints qui ont vécu avant nous, et dont chacun a une sainteté particulière – mais notre personnalité s’épanouira et sera unique. 
L’Apocalypse dit : «A celui qui vaincra je donnerai de la manne cachée, et je lui donnerai un caillou blanc; et sur ce caillou est écrit un nom nouveau, que personne ne connaît, si ce n’est celui qui le reçoit.» (Apo 2,17)
Terminons avec un chant de la fête : «Célébrons par des cantiques sacrés sur toute la terre le peuple saint des apôtres, des martyrs, des hiérarques, des saintes femmes, comme il se doit, car les mortels unis aux célestes esprits grâce au Christ ont reçu pour leur passion l'immortalité; comme des astres ils nous éclairent brillamment et pour nos âmes ils intercèdent maintenant.» (Vêpres)

archimandrite Cassien


Dieu daigne être le Dieu de ceux qui, grâce à leurs mérites, s'élèvent, à l'instar des montagnes, vers les hauteurs et les régions supérieures, c'est-à-dire de tous les saints. Montagnes, les patriarches, montagnes, les prophètes, montagnes aussi, les apôtres, montagnes, les martyrs. Notre Dieu nous est présenté comme le Dieu de tous ces saints. D'où nous lisons cette parole du Seigneur : «Je suis le Dieu d'Abraham, et le Dieu d'Isaac, et le. Dieu de Jacob.» Et il ajouta : «Ce n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants.»(Mt 22,32)  Au contraire, Dieu se refuse à être le Dieu des vallées, c'est-à-dire des hommes pêcheurs et sans foi, qui, comme les vallées, sont enfoncés dans les bas-fonds. Car impies et pécheurs ne méritent pas que notre Dieu soit dit leur Dieu, lui dont ils méprisent ou ignorent la foi et la connaissance. Selon la  puissance de sa divinité, Dieu est le Dieu de toute créature, puisqu'il est le créateur de toute chose; mais, selon sa faveur et sa grâce, il est désigné comme le Dieu de ceux qui gardent ses commandements et sa foi.
Chromace évêque d’’Aquilée
sermon 5

dimanche 4 juin 2017

HOMÉLIE POUR LA PENTECÔTE


Pentecôte est l'une de trois grandes fêtes de l’année liturgique. C’est pour ainsi dire l’achèvement de l’économie du salut. La Résurrection du Christ nous a potentiellement apporté le salut, mais c’est Esprit saint qui l'accomplit, par l’effusion de ses dons. Nous fêterons le dimanche suivant, – dimanche de Toussaint, – cette réalité que nous avons vue achevée dans les saints.
Nous avons dit, lors de l’Ascension, que la Toute Sainte était présente aux milieu des apôtres. Sur l’icône de Pentecôte, – je ne parle pas de l’imagerie pieuse de l’Occident dont certaines icônes de la décadence se sont inspirées, – la Vierge bénie n’est pas présente car l’Esprit saint l’avait déjà sanctifiée entièrement lors de l’Annonciation. Historiquement, bien sûr, elle était là au cénacle, mais théologiquement, la peindre sur l’icône n'a pas de sens. L’icône transcende toujours l’événement historique pour devenir théologique. C'est pour cela que l’apôtre Paul y figure, alors qu'il n'était encore historiquement que le persécuteur Saul.
Les apôtres sont assis en cercle, symbolisant, pour ainsi dire, leur collégialité. Au milieu, il y a une place vide, où préside le Christ invisiblement. Y mettre la Vierge Marie est également une aberration occidentale. Elle n’a jamais présidé le collège des apôtres, tout en étant la plus sainte des saints.
Au premier plan, on voit le "cosmos" à évangéliser, sous forme d’un vieillard tenant douze rouleaux en main. Parfois, c’est le prophète Joël qui prophétise : «Après cela, je répandrai mon esprit sur toute chair. Vos fils et vos filles prophétiseront. Vos vieillards auront des songes, et vos jeunes gens des visions.» (Joel 2,28)
Des langues de feu se voient aussi, comme relatent les Actes des Apôtres, se posant sur les têtes des apôtres. C’est bien de cette manière qu'à la Pentecôte l’Esprit saint s’est manifesté, et non sous forme de colombe, comme lors du Baptême du Christ. Dès lors, le peindre sur l'icône de Pentecôte sous forme de colombe, c’est encore une bourde, mais quand on n’a pas l’Esprit saint tout égarement peut se produire.
Je n’insiste pas, car ce serait trop facile de démonter complètement l’art religieux de l’Occident, où l'on n’a jamais rien compris de l’art sacré orthodoxe.
Les bâtiments, au fonds, rappellent le cénacle, où a eu lieu la sainte Pentecôte, et symbolisent l’Église apostolique.
Demain, l’après-fête, nous célébrerons la Sainte Trinité, car ce sont les trois Personnes qui ont agi de concert lors de la Pentecôte – à travers le saint Esprit.

archimandrite Cassien

mercredi 24 mai 2017

Bulletin 164

Le nouveau bulletin 164 vient de sortir.

vôtre,
en Christ,
a. Cassien

jeudi 11 mai 2017

SI L’HOMME VOULAIT ...

L'abbé Alonius disait : «Si l'homme le voulait, une seule journée lui suffirait, du matin jusqu'au soir, pour atteindre à la mesure de la divinité.» 
Cette sentence m’intrigue, et parfois j’y pense et j’essaie de la comprendre. 
Qu’est-ce que «la mesure de la divinité» ? L’évangile nous le dit : «Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait.» (Mt 5,48) Cette perfection, qui nous est demandée, consiste dans l’impassibilité sur laquelle se greffent toutes les vertus. 
Le mot «voulait», en est la clé pour comprendre. C’est notre volonté, – la volonté propre – qui fait obstacle. Cette volonté qui est conditionnée par nos passions déréglées et s’oppose à la Volonté de Dieu, qui seul sait et veut notre vrai bien. 
Certes, ce n’est pas notre volonté seule qui peut nous faire arriver à la mesure divine, mais en synergie avec la Grâce de l’Esprit saint, cela devrait être possible. 
Vouloir simplement, même avec l’Aide de Dieu, me semble insuffisant. Il faudra aussi payer le prix : se donner entièrement à Dieu, sans rien se réserver de son ego, même pas la part du feu. 
«Voici, Je me tiens à la porte, et Je frappe. Si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, J’entrerai chez lui, Je souperai avec lui, et lui avec Moi,» est-il écrit dans l’Apocalypse (3,20). Ouvrir la porte, renoncer à son ego, se vider de ce qui fait obstacle, ce sont de différentes façons pour exprimer la même chose. 
Il reste quand même ce «du matin au soir.» Je veux bien croire que l’on peut y arriver après de longues années de lutte, mais en si peu de temps ? 
Abba Alonius, en disant ces paroles avait compris ce qu’il avançait. Pourtant il lui fallait des années des lutte pour y arriver. Une fois arrivé, il a pris conscience qu’il aurait pu y arriver en peu de temps et qu’il a erré, dans son ignorance, pendant des années, tel le peuple d’Israël qui a erré pendant quarante ans dans le désert. Ce n’est que Moïse, en montant sur le Sinaï, qui a parlé avec Dieu face à face, – ce en quoi consiste la perfection de l’homme –, pendant que le peuple restait au pied de la montagne, «un peuple au cou raide». Moïse parla à Dieu face à face mais ne pouvait voir la Face de Dieu, car «car l’homme ne peut Me voir et vivre.» (Ex 33,20) 
Cette ignorance, dont je viens de parler, qui nous fait préférer les «caroubes» à l’Amour du Père, constitue donc, avec la volonté propre, l’obstacle au but recherché. 
Après ces réflexions il reste plus de questions que je n’en ai résolues, et l’énigme de la sentence reste entier. 
a. Cassien 

mercredi 10 mai 2017

Voyage en Grèce

Plaise à Dieu, je partirai lundi prochain (après le dimanche de la Samaritaine) en Grèce, pour le temps que Dieu voudra et que lui seul connait pour l'instant. Donc …


En Christ, a. Cassien

Ce voyage est remis finalement aux calendes grecs.

samedi 6 mai 2017

HOMÉLIE SUR L’HOMME PARALYTIQUE


    En ce temps-là, Jésus monta à Jérusalem. Or il existe à Jérusalem, près de la porte des Brebis, une piscine qu'on appelle en hébreu Béthesda. Elle a cinq portiques, sous lesquels gisait une foule d'infirmes – aveugles, boiteux, paralytiques – qui attendaient le bouillonnement de l'eau. Car l'ange du Seigneur descendait par intervalles dans la piscine et l'eau s'agitait; et le premier qui y entrait, après que l'eau eut bouillonné, se trouvait guéri, quelle que fût sa maladie. Il y avait là un homme qui était infirme depuis trente-huit ans. Jésus, le voyant étendu et sachant qu'il était dans cet état depuis longtemps déjà, lui dit : Veux-tu guérir ? L'infirme lui répondit : Seigneur, je n'ai personne pour me plonger dans la piscine quand l'eau se met à bouillonner; et, le temps que j'y aille, un autre descend avant moi. Jésus lui dit : Lève-toi, prends ton grabat et marche ! A l'instant l'homme fut guéri; il prit son grabat et marcha. Or c'était un jour de sabbat. Les Juifs dirent donc à celui qui venait d'être guéri : C'est le sabbat, il ne t'est pas permis de porter ton grabat ! Il leur répondit : Celui qui m'a guéri m'a dit : Prends ton grabat et marche ! Ils lui demandèrent : Quel est l'homme qui t'a dit : Prends ton grabat et marche ? Mais le paralytique l'ignorait, car Jésus avait disparu dans la foule qui se pressait en ce lieu. Plus tard Jésus le rencontra dans le Temple et lui dit : Te voilà guéri, ne pèche plus désormais, de peur qu'il ne t'arrive plus grande infirmité ! L'homme s'en alla pour annoncer aux Juifs que c'était Jésus qui l'avait guéri. Jean (5,1-15)




    Quelques mots sur l’évangile d’aujourd’hui. Qu’a donc ce miracle de particulier, parmi tant de miracles que le Sauveur a opéré ?
    Il supplante un miracle qui se faisait à cet endroit de temps en temps, quand l’eau s’agitait. La guérison se fait, une fois de plus, un jour de sabbat, au grand dam des juifs. 
    Par ailleurs, cet épisode a des parallèles avec l’évangile qu’on lira dans deux semaines concernant l’aveugle-né. Le paralytique fut guéri à la piscine des brebis et l’aveugle-né à la piscine de Siloé. Pourtant ce n’est pas l’eau de la piscine qui guérit par elle-même, mais, une fois c’est l’ange qui descend et, l’autre fois, le Seigneur lui-même. Voici ce qu’en dit saint Jean Chrysostome :
    « Cette eau ne guérissait pas les malades en vertu de sa nature (autrement, elle aurait toujours eu cette efficacité), mais seulement lorsque l'ange descendait : Un ange du Seigneur descendait à certain temps dans la piscine, et l'eau s'agitait. Il en est de même dans le baptême, l'eau n'agit point par elle-même, mais ce n'est qu'après avoir reçu la grâce de l'Esprit saint, qu'elle efface tous les péchés.»
    Les deux fois, cela s'est passé un jour de sabbat et les Juifs s’indignaient, s’attachant plus à la lettre de la loi qu’à l’esprit. 
    Voici ce qu’en dit encore le même saint :
    «Quant aux Juifs, leur question cache une intention perfide : «Ils lui demandèrent : Quel est cet homme qui vous a dit : Prenez votre lit et marchez ? Ils ne disent pas : Quel est celui qui vous a guéri ? Ils insistent sur ce qui pouvait être regardé comme une violation de la loi.»
    L'homme guéri, par contre, disait bien aux Juifs que Jésus l'avait guéri, et non qu'il lui avait commandé d'emporter son lit. D’un côté, on voit la perfidie des Juifs et de l’autre côté l’honnêteté de ces deux hommes miraculés, qui ne savaient pas d’abord qui les avait guéris.
    J’avais parlé récemment de ces dix lépreux, dont un seul retourna en arrière pour remercier Jésus. Lui seul avait réellement profité de sa guérison, car les autres continuaient dans leur ingratitude sur le chemin du péché. De même, nous voyons le paralytique qui se rend dans le temple pour adorer Dieu et le remercier de sa guérison.   
    «Cet homme une fois guéri ne va pas se mêler aux bruits tumultueux des affaires du monde, ni se livrer aux voluptés sensuelles ou à la vaine gloire, il va tout droit dans le temple, ce qui est une preuve de son grand esprit de religion.» (saint Jean Chrysostome)
    « Te voilà guéri, ne pèche plus désormais, de peur qu'il ne t'arrive plus grande infirmité !» La maladie du paralytique venait apparemment de ses péchés. A la femme adultère, le Christ parla de la même manière : «va, et ne pèche plus.» (Jn 8,11) Dans le cas de l’aveugle-né, ce ne furent pas ses péchés, mais «c'est pour qu'en lui se manifestent les œuvres de Dieu.» (Jn 9,2). Donc, nos maladies peuvent avoir des causes différentes : nos propres péchés, la faute de nos parents, la gloire de Dieu et peut-être d’autres origines encore. Ce qui compte pourtant, c'est ce que nous en faisons, car elles peuvent aussi bien nous faire nous perdre comme elles peuvent contribuer à notre salut. L'essentiel n'est pas que ces deux malades fussent guéris corporellement, mais qu’ils se fussent tournés ensuite vers Dieu. 
    Pourquoi le Christ a-t-il dit au paralytique : « Lève-toi, prends ton grabat et marche !» ? Il aurait pu dire simplement : Lève-toi, te voilà guéri. Le Seigneur savait pourtant ce que les Juifs allaient dire ensuite et il prit donc sur lui-même ce qui semblait une faute. L’obstination des Juifs – «au cou raide» – ne se dissipa aucunement et ils persécutèrent notre Sauveur jusqu’à la mort sur la croix. 
    Si on résume ce que je viens de dire, on peut le faire en deux mots : le Dieu de miséricorde et l’homme pécheur. 


archimandrite Cassien



dimanche 16 avril 2017

Pâque 2017


A tous nos fidèles et lecteurs, 
je souhaite une Pâque dans la joie de la Résurrection !

Vôtre en Christ,
archimandrite Cassien


lundi 10 avril 2017

DIMANCHE DES RAMEAUX

Je viens de rentrer de Mirabeau, où nous avons célébré, dans notre chapelle de saint Marie Madeleine, les liturgies du samedi de Lazare et du dimanche de rameaux.
Voici la photo (la moins mauvaise) :


dimanche 19 mars 2017

jeudi 9 mars 2017

LA PARABOLE DES DIX LÉPREUX

«Jésus, Se rendant à Jérusalem, passait entre la Samarie et la Galilée. Comme Il entrait dans un village, dix lépreux vinrent à sa rencontre. Se tenant à distance, ils élevèrent la voix, et dirent : Jésus, maître, aie pitié de nous ! Dès qu'Il les eut vus, Il leur dit : Allez vous montrer aux sacrificateurs. Et, pendant qu'ils y allaient, il arriva qu'ils furent guéris. L'un d'eux, se voyant guéri, revint sur ses pas, glorifiant Dieu à haute voix. Il tomba sur sa face aux pieds de Jésus, et Lui rendit grâces. C'était un Samaritain. Jésus, prenant la parole, dit : Les dix n'ont-ils pas été guéris ? Et les neuf autres, où sont-ils ? Ne s'est-il trouvé que cet étranger pour revenir et donner gloire à Dieu ? Puis Iil lui dit : Lève-toi, va; ta foi t'a sauvé.» (Lc 17,11-18) 
Ces quelques mots que je veux dire s'adressent, bien sûr, à tous, mais surtout à nos chers prêtres et fidèles d’Afrique, pour qui les mots «pardon,» «s.v.p.» et «merci» ne sont pas très familiers.
Donc, ces neuf lépreux ne se donnèrent pas la peine de revenir et de remercier le Seigneur, trouvant que c’est un dû de sa part puisqu’Il a la puissance de les guérir. Le dixième, un Samaritain, – comme dans la parabole de celui qui était tombé dans les mains des brigands, – seul faisait marche arrière pour remercier le Seigneur. Il avait bien compris que la Puissance du Sauveur, à travers les sacrificateurs, l’avait délivré de sa lèpre. 
Une histoire me vient à l’esprit qui illustre cette attitude : Un frère raconta ceci : «Quand j'étais à Oxyrynque, des pauvres vinrent un samedi soir pour recevoir l'agape. Ils dormirent sur place; l'un d'eux ne possédait qu'une natte; il en avait placé une partie sous lui et se couvrait avec le reste, car il faisait grand froid. Comme il sortait pour faire ses besoins, je l'entendis soupirer et se plaindre du froid, mais il se consolait en disant : «Seigneur, je Te rends grâces ! Combien y a-t-il de riches en prison, chargés de fers ou les pieds au cep, qui ne peuvent même pas faire leurs besoins tranquillement. Mais moi, je suis comme l'empereur ! J'étends mes pieds et je me promène où il me plaît.» Pendant qu'il prononçait ces mots, je me tenais debout en l'écoutant. Je suis alors rentré pour aller raconter cela aux frères qui en furent très édifiés.» 
Qui de nous remercie assez Dieu pour la lèpre spirituelle dont Il nous purifie par sa Grâce ? Qui remercie dignement de ce qu’Il nous octroie chaque jour pour vivre. On se plaint plutôt parce que ceci ou cela nous fait défaut. Ce pauvre d’Oxyrynque, plus haut, ne se révoltait pas de son sort peu enviable, mais se comparait à d’autres qui vivaient dans un état bien pire. Si nous faisions de même, le soir en nous couchant, par exemple, après avoir bien mangé, ayant un toit sur la tête, un lit bien chaud etc.... Au lieu de trouver toujours un cheveu dans la soupe, comme on le dit, on serait bien plus heureux. Maintenant en Carême, au lieu de gémir sur la nourriture frugale, soyons content d’avoir de quoi manger. 
Que dire de plus ? À chacun de méditer un peu sur ces lépreux, sur l’action de grâce au Seigneur pour ses Bienfaits. 

archimandrite Cassien 

mardi 7 février 2017

QUELQUES RÉFLEXIONS



J’avais parlé, dans un bulletin (n° 8), des grappes d’arrière-saison, en citant le prophète Isaïe, et en faisant allusion au monachisme d’aujourd’hui. Quand on voit ce qui se passe depuis la rédaction de cet article, il faudra parler plutôt des grappes qui servent à faire le vin de glace (Eiswein). Ces grappes qui ont passé la première gelée et qu’on vendange pendant la nuit, ne sont vraiment plus belles mais, d’une saveur exquise. Il en résulte peu de vin, et le prix est élevé. 
Ne nous scandalisons donc pas en voyant les moines orthodoxes, et même les fidèles orthodoxes, en ces jours-ci. Ils passent par la glace de l’apostasie et la parole de saint Antoine le Grand se vérifie : «Un temps vient où les hommes seront fous, et quand ils verront quelqu'un qui n'est pas fou, ils s’insurgeront contre lui, disant : Tu es fou, parce qu'il n'est pas comme eux.»
J’écris ces lignes pendant que je suis en train de travailler sur les sentences des pères du désert. Ils n’avaient pas d’ordinateur, juste parfois un manuscrit pour s’instruire. 
Un des pères parlait de la grande tentation dans les derniers jours, où ceux qui tiendront bon seront sauvés, et seront même plus grands que nos pères. Cette tentation est bien l’attaque contre la foi, non une foi «humanisée», taillée à nos goûts, mais la même foi que nos pères avaient et qui est immuable, tel un phare dans la mer, qui indique aux marins le chemin à suivre. 
Gardons donc cette foi, même si nos œuvres ressemblent à ces grappes dont je viens de parler, et le Seigneur tiendra compte du contexte dans lequel nous vivons, de notre fragilité, qui sont comme des ailes avec lesquelles nous traversons difficilement la mer de cette vie, comme disait un autre père.


archimandrite Cassien


dimanche 29 janvier 2017

Athos

L'higoumène du vieux monastère athonite d'Esphigmenou
condamné à vingt ans de prison

Au jury mixte de la Cour d'Assises de Thessalonique, hier, 11 personnes, dont 8 moines, ont été inculpées de crimes d'instigation à la violence et d'avoir jeté des cocktails Molotov sur des officiers de police et d'autres en juillet 2013 à Karyès.
L'higoumène de l'ancienne Fraternité du monastère d'Esphigmenou, Methodios (Papalamprakopoulos), a été condamné à une peine de vingt ans de prison ferme à exécution immédiate.
Le premier à attaquer, le moine Antipas, a été aussi condamné à vingt ans de prison ferme à exécution immédiate.
Les six autres moines, en tant que complices, ont eu dix ans et quatre mois de prison ferme, avec sursis en attendant un nouveau procès en appel.
Dans une déclaration de la nouvelle Fraternité canonique du monastère d'Esphigmenou, fondée en 2005, il est dit : "La décision de la cour, qui est à exécution immédiate pour les deux premiers, donne la mesure du bon sens. À savoir qu'une chose est la confession de foi et une autre l'usage des   explosifs et de commettre des crimes graves. Les désaccords spirituels et autres désobéissances aux lois de la Sainte Montagne et de l'état sont une autre chose."

Et s'adressant au reste de l'ancienne Fraternité des 110 moines qui occupent le monastère, qui refusent d'accepter les lois de la Sainte Montagne et se sont séparés de la communion du reste de la Sainte Montagne, l'higoumène de la nouvelle Fraternité a déclaré : "La fraternité et l'administration du monastère sont prêtes à accepter tous les frères qui viennent avec de bonnes intentions et de faire tout effort en vue d'une restauration. Nous pouvons tous contribuer calmement et sans fanatisme à mettre fin à l'occupation prolongée, futile et sans espoir, des locaux du monastère."

Leur crime consiste de ne plus commémorer le soi-disant patriarche de Constantinople qui est en train de trahir l’orthodoxie.


L'higoumène Methode condamné

mercredi 18 janvier 2017

Théophanie 2017

   


Aujourd’hui, comme chaque année, nous célébrons la fête de la Théophanie. Théophanie, un mot grec qui signifie : apparition de Dieu. C’est à ce moment-là que le Christ apparait au monde, après avoir vécu durant trente ans à Nazareth d'une vie cachée et soumise à ses parents. «Et il arriva qu'en ces jours-là, Jésus vint de Nazareth en Galilée» (Mc 1,9) En ces jours-là, également la sainte Trinité se manifesta au monde. Le Père se fit entendre sous une voix humaine, l’Esprit saint se montra sous forme de colombe, et le Fils de Dieu se fit baptiser par Jean en tant qu’homme.
   Le baptême de Jean était un baptême de repentance pour la rémission des péchés. Il ne remettait pas le péché, mais y conduisait par la pénitence.
   Voici ce que dit saint Jean Chrysostome : «Jésus Christ devait instituer un autre baptême; cependant il vient recevoir celui de Jean qui, rapproché du sien, était bien incomplet, et qui d'ailleurs différait du baptême des Juifs et tenait pour ainsi dire le milieu entre ces deux baptêmes. Il voulait nous apprendre, par la nature même de ce baptême, qu'il n'était point baptisé pour la rémission des péchés, ni comme ayant besoin de recevoir le saint Esprit; car le baptême de Jean ne conférait aucune de ces deux grâces. Mais il fut baptisé pour se faire connaître à tous, afin que tous puissent croire en lui et pour accomplir toute justice, c'est-à-dire les préceptes du Seigneur, puisqu'ils commandaient entre autres choses de recevoir le baptême du Prophète.»
   Puisque le Sauveur était venu afin d’ôter le péché du monde, (Jn 1,30)  il se fit donc baptiser par Jean, qui s'y opposa, en disant : C'est moi qui ai besoin d'être baptisé par toi, et tu viens à moi ! Mais Jésus lui répondit : Laisse faire maintenant, car il est convenable d'accomplir toute justice. (Mt 3,15)
   Le Christ se substitua, pour ainsi dire, à nous, afin de recevoir ce baptême de pénitence, et il fit réellement pénitence pour nous tout le long de sa vie sur terre, en l’achevant sur la croix, pour nous libérer de nos péchés.
   Une autre fois, plaise à Dieu, nous parlerons de ce qui concerne la voix du Père qui se fit entendre et l’Esprit saint qui apparut sous forme de colombe.


archimandrite Cassien

le nouveau bulletin :

vendredi 6 janvier 2017

Nativité du Sauveur

Avec les prophètes en ce jour se réjouissent la terre et le ciel ! Les anges et les hommes célèbrent cette fête en esprit ! Car voici que notre Dieu, né d'une femme, est apparu dans la chair à ceux qui attendaient parmi les ténèbres et l'ombre de la mort. La grotte et la crèche l'ont reçu, les bergers proclament la merveille, les mages, venus de l'Orient, à Bethléem apportent leurs présents. Et nous-mêmes, de nos lèvres souillées avec les anges nous venons lui chanter : Gloire à Dieu au plus haut des cieux et sur terre que règne la paix ! Car il est venu, celui qu'attendaient les nations, il est venu pour nous sauver de la servitude de l'Ennemi.
Liti de la Nativité




A tous les fidèles et lecteur, 
une Nativité dans la joie et la paix et Sauveur !

Vôtre, archimandrite Cassien